• Ср. Дек 28th, 2022

    Жители Осетии встретят Новый год вместе с Митын Дада, домовым и Солнцем

    Автор:Николай Быков

    Дек 28, 2022

    Цыппурс, по национальному календарю аланов, открывает собой череду зимних праздников. Сам же является своего рода Рождеством, но не в традиционном понимании (поскольку появился еще до Рождества Христова), а в значении нового рождения Солнца и разворота к весне, возвращения света и тепла после зимних холодов.

    — Примерно через неделю после празднования Цыппурса, когда на небе появлялся новый месяц, в ночь со среды на четверг отмечается Ног бон. В переводе с осетинского это дословно означает «Новый день», что является своеобразным аналогом Нового года, — рассказывает корреспонденту «РГ» заместитель министра культуры Северной Осетии, старший научный сотрудник отдела фольклора и литературы Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В. И. Абаева Залина Кусаева. — Таким образом, в календаре аланов один за другим, с перерывом в несколько дней, идут два праздника — Цыппурс и Ног бон. Но уникальным в нашей этнокультурной традиции является еще и то, что в Осетии празднуют и христианское Рождество, и общепризнанный Новый год, а также проводят древние национальные торжества зимнего цикла.

    Цыппурс и Ног бон не случайно отмечаются в ночь со среды на четверг, потому что именно четверг, в соответствии с традиционными верованиями осетин, считается Днем Всех Святых (не путать с католическим праздником и американским Хеллоуином!), когда пробуждаются самые разные мистические силы. Носят они отнюдь не зловещий, а, наоборот, добрый характер.

    Одним из главных персонажей здесь является Митын Дада — «Снежный дедушка», который приходит в дома людей, расспрашивает, кто как вел себя целый год, и дарит подарки. Несмотря на большую схожесть с традиционным Дедом Морозом, Митын Дада отличается ярким местным колоритом. На голове у осетинского «Снежного дедушки» белая папаха, а на грудь ниспадает седая борода. Белого цвета и тулуп на нем, но с голубыми вставками. На ногах — не валенки, а сапоги. В руках — не посох, а ветвистая трость из дерева. Спереди на тулупе нашиты газыри, подчеркивая кавказские мотивы.

    — Когда Митын Дада входит в помещение, то впереди себя он бросает зерна пшеницы, которые символизируют добро и достаток, — рассказывает руководитель аниматорской группы «Альпина» Залина Короева. — Затем он расспрашивает, кто как себя вел целый год, но просто так подарки не раздает и может потребовать проведения ирата ерш каныш — то есть соревнования джигитов. И только потом вручает призы победителям. Но, как вы понимаете, без гостинца никто не остается, даже те, кто проигрывает. В этом году осетинского Митын Дада на корпоративы и детские утренники приглашают примерно на 60 процентов чаще, чем привычного всем Деда Мороза.

    А еще — не менее важным героем Цыппурса и Ног бона является Солнце. Его олицетворяет костер. Ведь задача людей на этих праздниках — помочь светилу набраться сил и вернуться. А вместе с собой принести весну и тепло. Поэтому во дворе домов часто зажигается костер, вокруг него водят хороводы, через него прыгают. На его углях принято жарить бараний жир и приговаривать: «Как шипит этот жир, пусть так же весело пройдет весь этот год». И еще: «Пусть все зло останется в огне, а к нам придет только добро».

    По традиции в дом принято заносить щепки (по числу членов семьи в доме) — они олицетворяют свет и достаток, а также большое полено, которое кладут в камин и зажигают как символ тепла в семье на весь будущий год. Но сейчас эту традицию соблюдают реже — настоящий дровяной камин есть далеко не в каждом доме.

    Зато пирог Артхурон на Ног бон пекут обязательно. Его начиняют сыром и бараньим жиром — чтобы был сытный. Запекают в нем и разные предметы, которые символизируют счастье и благополучие — монетки или украшение. И каждому в его кусочке пирога достанется что-то особенное. Главное — есть аккуратно.

    Но перед тем как вся семья садится за стол, существует традиция покормить домового — чтобы весь год он был добрым и помогал хозяевам. Делается это просто: из комнаты, где находится уже накрытый стол, все выходят минут на пять-десять, давая возможность домовому попробовать каждое блюдо, и только потом возвращаются и начинают трапезу. Причем не важно, оказались ли надкусаны угощения или нет — главное, что потустороннего покровителя дома пригласили их отведать.

    Когда Митын Дада входит в помещение, то перед собой бросает зерна пшеницы, которые символизируют добро и достаток

    — Еще одним элементом празднования в Ног бон является веселый ритуал, который называется хадзаронта, — рассказывает руководитель фольклорного этнографического ансамбля «Кубады» Миральда Габанова. — В переводе это означает «ряженые домочадцы» и представляет собой небольшое театрализованное представление, похожее на колядование, которое соседи устраивают друг для друга. «Гости» наряжаются в костюмы оленя и медведя и приходят к хозяевам дома с пожеланиями добра, счастья и достатка. Все делается в шутливой и веселой форме. Задача представления — не получить от хозяев побольше угощений, а передать им максимальное количество добрых пожеланий на будущий год и таким образом благословить семью от имени окружающих и ввести ее под покровительство высших сил.

    По словам Миральды Габановой, гости обязательно должны по традиции прокричать такие слова: «Желаем, чтобы ваш мужчина убил оленя, а женщина родила сына». А взамен от хозяев требуют «кусочек печенья». Затем, во время проведения хадзаронта, один из гостей якобы внезапно «заболевает» и ложится на пол. Вылечить его могут только угощения хозяев. Обычно это яблоки и конфеты.

    Интересно, что упоминания о елке во время празднования Цыппурса и Ног бона в осетинских источниках нет. Появление вечнозеленого дерева в ночь Всех Святых — новшество уже нынешнего времени, которое показывает смешение у разных народов известных культурных традиций.

    «Снежный дедушка» меняет имя

    В Кабардино-Балкарии старца, который в Новый год приносит подарки, зовут Уэс Дадэ. Известно о нем не очень много, но от своих «коллег», Деда Мороза и Минын Дада, он все-таки отличается. На голове седобородый дедушка носит белую папаху, одет он в черную черкеску, поверх нее может быть наброшена бурка из валяной овечьей шерсти.

    Вместо посоха Уэс Дадэ носит с собой кинжал, а если точнее -кама, который мужчины на Кавказе традиционно прицепляли к поясу. Однако, несмотря на этот довольно грозный атрибут, «Снежный дедушка» — добрый персонаж. Передвигается он либо пешком, спускаясь на праздник с гор, либо на верном коне.

    На Кавказе особенное внимание уделяют уважению к старшим, и Уэс Дадэ несет подарки тем детям, которые вели себя вежливо и почтительно, слушались взрослых. Сопровождает горца огромный орел, который помогает и с доставкой подарков, и с почтой. Правда, сегодня Уэс Дадэ редко приходит на праздники в республике — чаще здесь все-таки появляется Дед Мороз.

    Подготовил Михаил Сухарев, Нальчик

    Отпугнуть злых духов

    Поскольку празднование Ног бона проходит в Ночь Всех Святых, то в республиках Северного Кавказа сохранилось поверье, что в это время злые духи, изгнанные из разных мест, ищут себе новое пристанище. Найдя подходящий дом, они селятся в нем и весь предстоящий год чинят хозяевам разные беды. А чтобы этого не случилось, встреча Нового года должна быть шумной и веселой, дабы отогнать зло от порога. Нужного шума добавляет пальба из ружья в воздух. К тому же у кавказских народов есть традиция: важное событие отмечать выстрелом из ружья. Именно поэтому, например, новогодние праздники в селах Кабардино-Балкарии и Дагестана сопровождаются ружейной пальбой.

    Источник: Российская газета